以下功效仅限于实修实证者，遇而不炼、或盲修瞎炼，或纯理论研究者，不在此列——

 1、悟道见性，智慧洞明。丹道以性命双修为手段，其修炼程序为“穷理、尽性、至于命”，因此，实修丹道的第一个效果就是开悟、悟道、明心见性，通俗讲，就是开发出无与伦比的大智慧，洞察生命和宇宙的本质。对于修炼者来说可以开悟成圣，对于一般人来说，则可以变化气质、培养人的道德情操、增长人的智慧才能，化愚为贤。

 2、重视现实，圆满人生。内丹修炼讲究道德并进，不回避现实，重视当下之人生，修炼到一定程度，可以在当世获得圆满、幸福的人生，包括健康长寿、相貌端正、气质超群、家庭（夫妻、儿女关系）和睦、财富自由等。什么是改造命运的最佳手段？丹道修炼是也！当然，如果祈求来世之福报者，也可以通过丹道的修炼，进入你理想的世界（或天堂，或西方极乐，根据各人宗教信仰，可以自由选择）。盖因丹道修炼层次之高，是兼容其他一切修法的效果的，这也是内丹有异于宗教之处。　  

 3、生精养精，调节五脏。在现实的人生，健康是幸福之本。怎样获得健康呢？精气神为健康之本，而肾为后天精气之本，是有形躯体的活力源泉。内丹锻炼可以强化以肾脏（生殖）系统为代表的五脏六腑，令五脏相生、阴阳调和、心火下降，肾水上升、坎离既济，因而对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒等疾病有独到效果，对神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳痿肾虚、身体虚弱等症尤有巨大疗效。

 4、固精止漏，充沛精神。在生精的基础上，进一步就是固精。固精的功果是达到无漏。精气神无漏之后才可以升华圆满，乃至漏尽一切烦恼和疾病。内丹中的固精，是为了开源节流，精足之后才能下手炼精化炁，进而炁足而炼炁化神，乃至神足炼神还虚。精气神充足才是全真。可见，固精止漏是养生、开悟和证道的必要基础。精不足或者固不住是不可能实现真正的开悟的，以有漏之躯而谈开悟，那是天大的笑话。

 5、防治疾病，杜绝亚健康。在生精、固精之后，通过胎息、采药、周天等手段，体内元炁会进一步壮大，从而在根本上改善人的体质。且不说返老还童的神奇，仅仅是对当代以“高血压、高血脂、高血糖”为代表种种慢性病就有良好的效果，这一点得到大量例子的印证。而对于新兴的亚健康现象，其实就是不良的生活习惯造成的恶果，内丹遵循自然的心法，可以有效防止亚健康出现。

　6、养颜美容，聪耳明目。炼精化气可以养气，精气旺盛后游行于皮肤络脉，是为“伐毛”，其直接效果就是美容驻颜。内丹的“回光返照”可以锻炼眼目，五脏之精华聚于二目，二目是心灵的窗户，目明则神清气爽。肾开窍于耳，肾气足则双耳聪敏。所以修炼有素的丹士，终身不耳不聋、眼不花。

　7、打通经络，强化免疫。内丹中的中黄直透、子午周天、玉液还丹、金液大还等步骤，不但能使筋舒络活、行气活血，更可以打通西方医学无法理解但是实际上存在的任督二脉、奇经八脉等等，让肉身如精钢百炼、长生久视。经络好比人体的高速公路，经脉流通则气血旺盛，免疫力得到极大提高----这是任何体育锻炼都无法达到的效果，古人称之为“易筋洗髓”。

　8、延年益寿，开发潜能。再进一步深造，倘真的达到高境界，就会出现奇迹：白发变黑、齿落重生、藏相、息住脉停、返老还童等等，乃至阳神出现，神通广大。历史上，修炼内丹获得高寿和种种神奇的人体功能者，数不胜数。清末，256岁的李青云、160岁的吴云青，当代乐育堂118岁传人赵德正先生等等，都是真实不虚的证道者。不过，长寿、神通或所谓的特异功能等等，都是修道路上的副产品，不是内丹的究竟境界。

李青云（1677年---1933年）

吴云青（1838年---1998年）

 9、超生了死，究竟境界。那什么是内丹的究竟境界呢？内丹修炼的终极效果并不局限于个体的养生，而是着眼于对人类生命的终极关怀。锻炼有素的内丹修行者，是可以自主掌握生死的，低层次的，可以在临终时预知死期、无疾而终，以行住坐卧的形式，潇洒地离开人世，回归大道之怀抱——这正是庄子“逍遥游”的真实含义；中等层次的，可以形神俱妙，或肉身气化、白日飞升，或留下金刚不坏之躯壳，昭示世人；高层次者，可以拔宅飞升，即是古人说的“一人得道鸡犬升天”，这不是神话，而是丹道修炼的真实证验。无论哪个层次的证果，内丹修炼者之成就，决不仅仅局限于自我的解脱，而是将自己有限的生命融合到生生不息，不生不灭之宇宙大道之中，实现参天地、赞化育的理想，在虚空之道体本源里，默默维系人世间乃至宇宙的气运，以地球为天元神丹，让其中之生灵解除生死烦恼，朝着“道”来复归！

关于这一丹道的究竟功效，在大道家园的系列刊物《道家》里面，有《丹道证验录》的长篇连载，有兴趣者可以查阅。（上述第9点功果，仅限于大根器、大志向者探求，一般人获前面8点现实效果即可）

 一、各国、各民族、各信仰、各年龄段的对道文化有景仰向往之心的人群。道文化决不仅仅是纸上枯燥的经文，也不是学者书斋里"从文字到文字"的梦呓，而是身体力行的大学问。内丹，就是体验道文化之最佳捷径，适合不同民族、肤色、信仰的有接受能力的人群。大道至广，涵育众生。一切万物起源于"道"，最终亦将回归于"道"。大道既是原点也是终点，是每个人最终极的家园。欢迎回来大道家园！

 二、有养生治病需求的人群。养生最低境界是身心两方面的健康，丹道的入手功夫就可以达到；丹道同时提出养生最高境界，就是在面临死亡时候的无疾而终，这一点是丹道养生独有的地方。养生的最高境界就是丹道的最低境界。真传一句话，本班传授内容只需要按部就班操作即可，不复杂，易学易练。

（备注：内丹本为证道而设，有很好的强身健体功效，但具体效果因各人的基础、悟性、用功程度而有差别，不可能包治百病。仅仅冲着治病而来的人，我们的建议是内丹和医药双管齐下。）

 三、有修炼基础的专业人士。这里说的基础，是指武术、气功及自学的一些法门。以太极拳为代表的武术，其核心思想是与道相通的；而气功的本质，不过是丹道基础命功的部分，很不系统，且某些地方有根本性失误；自学法门的人，难以进入高层次，并且容易出偏差——以上3种类型人群，都应该通过丹道的学习修炼来弥补缺陷。

 四、各类术数类从业人员。预测、风水、命理等术数讲究元神迸发的灵感思维，讲究悟性、直觉，通过丹道修炼，可以极大强化元神，提高准确率。同时，术数是把双刃剑，在改变他人本来已经有定数的命运的同时，自身也受到相当影响，没有丹道修炼基础，往往会折福折寿。丹道是一切道术的最精华与核心。历史上，鬼谷子、张道陵、黄石公、张良、袁天罡、杨筠松、陈抟、铁冠道人等易术、道术大师，同时也是精于金丹大道的高人，最后才能够功成身退，逍遥世外；反之，无丹道修炼的术士，往往短寿、无福且技术不高。

 五、各类国学、身心灵行业从业人员。传统文化的复兴是大势所趋，国学，逐渐从高校学府走向民间，并且有产业化的倾向；同时，国门的敞开，让西方身心灵文化进入国内，日益普及。这两种文化的缺陷是流于表面和形式，所以，加多丹道的核心，可以更好的深入其中。例如瑜伽之中的最高境界是密宗的无上瑜伽，虽未达丹道之高度，却也有异曲同工之妙；而儒家失传的"内圣外王"心法，在丹道里面也有完整保存。

 六、中医从业人员。上古医道不二，合称"岐黄之道"，中医经脉的发现，就是来源于古真人修炼丹道的实践。李时珍说："内景隧道，唯返观者能照察。"一语道破让科学家苦苦追寻的经络发现之谜。老子以后，医、道呈现逐渐分离的趋势，到了现代，出现业医者不修道、修道者不懂医的怪圈，这也是当代中医衰落的深层次原因。中医的基本理论和实践，都是用道学语言和思维完成的，自身没有修道基础，怎能成为良医？内炼内丹治己身，外用医术治他人，如此方为完璧。

 七、各种宗教信仰人士。丹道是道学的核心，本身是超脱于宗教之上的，丹道的始祖黄帝老子等等，都没有开创教派，只是后来张道陵创立道教再经王重阳发扬创新，丹道才逐渐成为道教的核心。实际上，丹道的影响，是超出道教范畴，出入于道家、道教、佛教、儒家之间。佛教天台宗实际创始人智顗在其止观修法体系里面，就吸纳了道家丹道的部分命功技术；天台三祖慧思也说："誓愿入山学神仙，得长命力求佛道。"表明了其修法体系受丹道影响之深；净土宗祖师昙鸾曾跟随陶弘景学习养生法,得授部分丹法；而宋明理学的代表人物，邵康节直接得道学大师陈抟传授易图与内丹，而朱熹则嗜好丹经，曾注解《周易参同契》；基督教对万能上帝的描述，与"道"何其相似！如此例子，比比皆是。丹道不是宗教，但是其修法与任何宗教没有冲突，且可以兼容其修法，达到或超越其境界。无论你的宗教信仰是极乐还是天堂，丹道都可以助你实现。

一、14岁以下少年儿童;如要参加需经家长同意或在家长带领之下。

二、精神有疾患者; 案例：某女士罹患双向精神障碍多年，于2011年隐瞒精神病史参加本课程，因不能正确理解功法功理，导致效果不理想而大肆诽谤，背负恶果，可悲可叹。后学宜引以为鉴！

三、文化自信不足者；表现为数典忘祖、崇洋媚外、骂国求荣、谤道求荣。在丹道修炼中，信属土，为真意。老子曰："信不足焉，有所不信。"自信不足者，难以有所成就。

四、日本人。

 以上四类人群如使用虚假信息参加本课程，一切后果自负！

---天府乐育堂简介

 道家内丹发展到清末，已经臻于登峰造极，当东西南北中各大内丹流派纷纷登上历史舞台的时候，一个成道真人的身影悄悄出现在天府之国----四川盆地。他犹如天上之神龙，见首不见尾，他应运而生，悄然离去，不知所终；有人说他留形驻世六百余年，历经元明清三代，也有人说他聚则成形、散则成气，早已不是血肉之躯；小说家也来凑热闹，把他描述为武功天下第一的奇人......他，就是晚清现身于蜀中自贡、设“乐育堂”授徒讲学十余年的道家一代宗师黄裳元吉真人。沿着前人的足迹，站在历代祖师肩膀上，黄裳元吉真人用他补天巧手，让内丹学渐渐地呈现出大成的光芒。

黄裳元吉真人坐像（门内弟子复原，转载注明出处；如用于商业用途务必先和本堂联系！）

 元吉祖师羽化飞升之事迹，在修行界多有流传。“清代道家大师黄元吉圆寂时，当场于八仙桌上将色身隐化。”（释圆智《恒河大手印讲义》） ；道门流传，黄元吉真人“留形住世”六百余年，最后乃是奉命化身前来大开普度，于清末光绪年间，在四川讲道十余年，开创乐育堂法脉。（《乐育堂语录》跋、《道门语要》等）；“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”（台湾李乐俅《访道语录》）；门内流传，黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风（清风者，视之不见搏之不得也，比喻无形无相之先天一炁；“清风成就”是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来，水平更为高绝），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身与名”，充分体现了道家之逍遥精神！

 黄元吉祖师之贡献，绝不仅仅体现在个人的修证上面，他在四川乐育堂讲学十余年，留下了道家隐仙派乐育堂法脉，为后来学者提供了一条实证大道之康庄门径。其讲课记录《乐育堂语录》一书，深入浅出，大泄天机，被誉为惊世之作；其亲著的《道德经注释》一书，“以之为用，可以明心养性，可以入圣登真，可以明哲处世，可以治国平天下。守藏可用，仕隐咸宜。衡情而论，确为《道德经》解本中之不朽名著，而无论道家儒家，皆可奉为无上圣经，视作修圣修仙之不二法门也。 ”（台湾著名学者萧天石对黄元吉先生《道德经注释》的评价）。历代注释《道德经》者不下万家，而黄元吉真人的《道德经注释》被认为是最接近老子原意的注本，是历代《道德经》注本里面最好的版本之一（另一本是吕洞宾注释的《道德经秘注》）；而其另一著作《道门语要》则是传统丹法的简明提纲。

 元吉真人开乐育堂法脉以来，依此而成道者不可计数。且不说“预知死期，无疾而终，自主掌握生死”的较低层次成就，光是有史可考的阳神成就、异香成就、金光成就者，就不下十人；而当代之大成就者、第四代赵德正先生，更是在1999年，将肉身化光而羽化，其成就与黄元吉祖师几乎一样，这就重复验证的大道之真实不虚！

 有如此超凡脱俗的成就，乐育堂法脉却不是一个避世而独善修行的门派------这更凸显了祂的珍贵。乐育堂丹法注重入世修行，在尘出尘；强调明心见性，以道家为主导，融医、易、释、儒精华于一身；祂以“中”为特色，由有形之“中”入手，最后深入无形之“中”，贯彻儒家“中庸”之道，与中华民族“中和”之精神相契合；其践行步骤：先学道，后悟道，再得道，最终成道，步步有验，真实而平常，的确是实证大道之康庄门径，中华民族之独有绝学！

 前中国道教协会会长陈撄宁先生十分推崇乐育堂的丹法，自称是黄元吉真人的“私淑弟子”。 中国社会科学院研究员胡孚琛教授在其名著《丹道法诀十二讲》里面收录了黄元吉祖师的著作，以示尊重。黄元吉先生的讲学记录----《乐育堂语录》因其“天机毕露”引起的诸多机构的极大兴趣，最近30年之间至少有五家出版社争相出版。四川大学道教与宗教文化研究所把《乐育堂语录》列入重点研究课题。世界宗教研究所研究员戈国龙评价《乐育堂语录》说：“《语录》之于道教内丹学，犹如《六祖坛经》之于佛教禅宗。”。这是中肯之说。

乐育堂遗址的卫星定位。根据门内长老提供，本站首次公开！

上海古籍出版社发行的《乐育堂语录》	九州出版社发行的《乐育堂语录》。

中山大学出版社发行的《乐育堂语录》	宗教文化出版社发行的《乐育堂语录》	华夏文化出版社出版、戈国龙先生注解的《乐育堂语录》

黄元吉先生《道德经讲义》及《道门语要》都也公开出版，凡详细阅读本文者即是有缘，可发邮件到dadaojiayuan@163.com免费申请！）